تحرير المرأة

تحرير المرأة قضية جدلية (53) ديموقراطية – الليبرالية – الجندر(18) من خلال ما تقدم عرفنا أن الجندرية لا تعني الدعوة إلى أن يكون الجنسان متماثلين وإنما تعني إزالة المفاضلة بينهما ، حتى لو كان الجنسان مختلفين في أدوارهما وصفاتهما ، أما النسوية فإنها تتطلع إلى الشمولية ، وهذه الشمولية لا تتجانس مع الرؤية التقليدية المقتصرة […]

تحرير المراة قضية جدلية (44) الديموقراطية – الليبرالية – الجندر (9) قد يتبادر إلى ذهن أحدكم أن الليبرالية مبدأ حرية الفرد والنزعة الفردية تهمل مصالح المجتمع ، لأنك عندما تفسح المجال للحرية الفردية فبدون أدنى شك ستطغى الفردانية على الآخرين وحريات الآخرين فبتالي سندخل مرة أخرى دون أن نشعر في دائرة الاستبداد و أنانية الفرد

تحرير المرأة قضية جدلية (36) الديموقراطية – الليبرالية – الجندر(1) أنا أعتقد أن مفردة الديموقراطية يتم تداولها بشكل كبير و واسع بين الناس في العالم ، حيث غدت هذه المفردة و السؤال عنها أكثر إلحاحا عند الشعوب في الوصول إلى حقوقها المدنية ، و أن أكثر معنى تداولا هو أنها تعني حكم الشعب ، نحن

تحرير المرأة قضية جدلية (33) العولمة والقانون الدولي والنظرية الاجتماعية (9) عندما تقوم دولة هنا و هناك فإن ممارسة الدولة لسيادتها من أهم مقومات الدولة القومية ، و لكن هذا المفهوم لم نجده عند النبي الخاتم (ص) عندما أرسل رسائل إلى قيصر الروم و ملوك آخرين و دعاهم إلى الإسلام و هددهم بزوال ملكهم إذا

تحرير المرأة قضية جدلية (29) العولمة والقانون الدولي والنظرية الاجتماعية (5) أنا لا اعتقد أن المجتمعات العربية و الإسلامية كانت مستعدة لاستقبال نظرية العولمة ، و لكن التطورات السريعة في المجالات العلمية جعلت من التغيير أمرا حتميا ، هذه التغيرات أثرت على هويتها و قيمها و عاداتها و تقاليدها ، و هذا التطور لحق بالكثير

تحرير المرأة قضية جدلية (25) العولمة والقانون الدولي والنظرية الاجتماعية (1) كان الكلام فيما مضى عن حقوق المرأة ، و كيف تعاطى الخطاب الديني و الفقه المذهبي معها ، و قد رأينا أن هناك 3 أنواع من الخطابات : الخطاب الفقهي المذهبي ، الخطاب القانوني ، الخطاب الإلهي (القرآن الكريم) و كانت المرأة هي محور

تحرير المرأة قضة جدلية (18) الخطاب الديني والعدالة الاجتماعية (11) في المحاكم الدولية يرمز للعدالة بإمرأة معصوبة العينين تحمل ميزانا بيد و السيف بيد الأخرى ، يرى البعض أن هذا التقليد يعود إلى عهد الآلهة الفرعونية المؤنثة (معات) التي ظهرت كإمراة و على رأسها ريشة و تظهر بعض صورها معصوبة العينين للدلالة على تأمين العدالة

الخطاب الديني والعدالة الاجتماعية (1) أحد الرواد بحركة الاستقلال في الهند و يدعى (س.جوشي (82) عاما) في حديث أدلى به لصحيفة (تايمز أوف إنديا العدد 6 بتارخ 1986م) ( إن القوانين الإسلامية و تشريعات مانو الهندوسية اللتين تتبعهما الطائفتان منذ قرون كلتاهما على درجة سواء رجعيا اجتماعيا) ، و المستشرق البريطاني (إدوارد وليام لين) الذي

في 31 أكتوبر من عام 2000 م صدر قرار من الأمم المتحدة تحت رقم 1325 ينص على ضرورة مشاركة المرأة في صنع القرار في عمليات السلام و حماية حقوقها و صوتت جميع دول العالم على هذا القرار ، واقعيا أنا أسعى في هذا البحث إلى بيان العلاقة بين الرجل و المرأة في محاولة الاجابة على