الحقوق

الشيخ هلال بن حسن اللواتي – الوطن «11» الخطوة الثانية: معرفة احتياجات هذا الإنسان، ومعرفة متطلباته فبعد أن تعرفنا على النفس البشرية نأتي الآن إلى معرفة احتياجاتها إن شاء الله تعالى، ففي حين عروجنا على تعريف النفس البشرية تبين لنا ماذا تحتاجه، وماذا ينبغي أن تحصل عليه، وماذا ينبغي الاجتناب عنه، ومكن تلخيص تلكم الاحتياجات

الشيخ هلال بن حسن اللواتي «9» وبعد أن عرفنا المنهج الأساسي التي ينبغي أن يتخذ في سبيل حقوق كل شيء، وفي سبیل حقوق الإنسان، بدأنا بوضع خطوات العمل، وقد ذكرنا أن هناك أربع خطوات في هذا السياق وهي: معرفة الإنسان، ومعرفة احتياجاته الذاتية، وتحديد حقوقه، وتحقيق الحقوق. تجدر الإشارة هنا إلى أن هذا المنهج فطري

الشيخ هلال بن حسن اللواتی – الوطن لقد بينا أن التعامل الذي يقوم عليه مع الكائنات يكون بلحاظین أساسيين، وبينا القسم الأول وهو اللحاظ الفردي في الحلقة السابقة وفي هذه الحلقة إن شاء الله تعالى سوف نبين القسم الثاني: وهو اللحاظ الجماعي: فبالنظر إلى كل كائن من الكائنات لمفرده يكون التعامل معه بنحو خاص، إلا

الشيخ هلال بن حسن اللواتي تعد المنظومة الحقوقية من أهم الأنظمة القائمة في نظام الحياة الاجتماعية للإنسان، بل ولن تعدو الحقيقة إن قلنا إن هذا النظام يعد الأهم في النظام الكوني الوجودي، وما تراه من عالمنا المعاصر كثرة النظريات والأطروحات في هذا الصدد، وكل يدعي وصلا بليلى!، ونلاحظ بين تلكم النظريات ما يقع على حد

الشيخ هلال بن حسن اللواتي وبقليل من التأمل فيها ستنتهي إلى تشخيص أمر مهم جدا وهو: أن ما يتمتع به هذا الكائن والمخلوق من عناصر وجوده كحركات وسكنات وقايليات واستعدادات وتقنين، وأن هذه العناصر هي التي تقوم شخصيته الواقعية، وبها يتكامل تكوينه الوجودي، وهي غير دخيلة عليه بحيث يمكن سلبها عنه ويبقى بعد ذلك السلب

الشيخ هلال بن حسن اللواتي – الوطن قلنا أن الأمر الإلهي يتكون من قسمين أساسيين، أو أمرين أساسيين، وهما:الأمر الأول: الأمر الاعتباري الذي لسانه لسان الاعتبار، والأمر الثاني: وهو ما يكون وراء الأمر الاعتباري، وهنا توقفنا، وسوف نكمل الكلام فيه بإذنه تعالى. فالأمر الثاني: هو أمرٌ واقعي تكويني، والأمر الاعتباري يستظل تحت مظلته، فنجد أن

هلال اللواتي – الوطن -1- من أهم المواضيع البشرية التي طرحت في ساحتها ولا تزال تطرح وبقوة وبشدة وبأهمية بالغة هو موضوع (الحقوق)، وبرغم أن هذا العنوان من العناوين الواضحة جداً لدى الذهن البشري إلا أن الخلاف قائم في تحديد مضامينه، وتطبيقاته، وموارده، ومصادره، ما جر هذا الاختلاف إلى ذات المفهوم، فالتبرير لفعل ما لا