الخطاب الديني

(11) الدين هو تلك الصخرة الثابتة على مر العصور ، وفي المقابل نجد العلم يقف على صخرة يأخذ معلوات عن الكون والفضاء ، ويطلع على خبايا الطبيعة وأسراره المادية . نحن عندما نخاطب هذا الإنسان بأي لسان نخاطبه ؟ هل بلسان الدين أم بلسان العلم ؟ ، كثير من المجتمعات الإسلامية لديها برامج تثقيفية على […]

(1) هذا البحث حسب العنوان فيه مواضيع أربعة هي : (الخطاب ، الدين ، العولمة ،الحداثة) ، وسأحاول ربط هذه المواضيع مع بعضها البعض لنرى أين هو موقع الخطاب الديني من العولمة والحداثة ، خاصة ونحن نعيش عصر التطور المعلومات والثورة المعلوماتية مستخدمين المنهج اللغوي والتاريخي والاستدلال المنطقي مع المنهج الوصفي في هذا البحث مع

(1) هذا البحث حسب العنوان فيه مواضيع أربعة هي : (الخطاب ، الدين ، العولمة ،الحداثة) ، وسأحاول ربط هذه المواضيع مع بعضها البعض لنرى أين هو موقع الخطاب الديني من العولمة والحداثة ، خاصة ونحن نعيش عصر التطور المعلومات والثورة المعلوماتية مستخدمين المنهج اللغوي والتاريخي والاستدلال المنطقي مع المنهج الوصفي في هذا البحث مع

تحرير المرأة قضية جدلية (25) العولمة والقانون الدولي والنظرية الاجتماعية (1) كان الكلام فيما مضى عن حقوق المرأة ، و كيف تعاطى الخطاب الديني و الفقه المذهبي معها ، و قد رأينا أن هناك 3 أنواع من الخطابات : الخطاب الفقهي المذهبي ، الخطاب القانوني ، الخطاب الإلهي (القرآن الكريم) و كانت المرأة هي محور

تحرير المرأة قضة جدلية (18) الخطاب الديني والعدالة الاجتماعية (11) في المحاكم الدولية يرمز للعدالة بإمرأة معصوبة العينين تحمل ميزانا بيد و السيف بيد الأخرى ، يرى البعض أن هذا التقليد يعود إلى عهد الآلهة الفرعونية المؤنثة (معات) التي ظهرت كإمراة و على رأسها ريشة و تظهر بعض صورها معصوبة العينين للدلالة على تأمين العدالة

الخطاب الديني والعدالة الاجتماعية (1) أحد الرواد بحركة الاستقلال في الهند و يدعى (س.جوشي (82) عاما) في حديث أدلى به لصحيفة (تايمز أوف إنديا العدد 6 بتارخ 1986م) ( إن القوانين الإسلامية و تشريعات مانو الهندوسية اللتين تتبعهما الطائفتان منذ قرون كلتاهما على درجة سواء رجعيا اجتماعيا) ، و المستشرق البريطاني (إدوارد وليام لين) الذي

صادق حسن اللواتي (7) تحدثت في الحلقة (6) إن سلوك العباد يعكس نظرته لفهم الدين ، وهذا الفهم ليس من أصل الدين. سنكمل بحثنا في البعد العقائدي. إنطلاقا من سلوك العباد في فهم الدين ونصوصه التي اشتغل عليها الإنسان واعتبرها نتاجه الخاص ، وهذا الفهم لاعلاقة له بجوهرالنص من حيث القراءة والفهم. إذن نحن أمام