فاطمة الزهراء

كلمة ألقاها مولانا الإمام السيد الشريف الحسيني محمد اسماعيل الليثي النمر يبين شيئا من مقام جدّته سيدة نساء أهل الجنة أمّ الحسن فاطمة الزهراء عليهم السلام جميعا

Source: أحباب الصفاء المحمدي | سلطنة عمان

قناة AlrasoolMediaOman [ شيعوني ]- أداء الرادود: أحمد موسى اللواتيكلمات الشاعر: صادق حسين اللواتي ذكرى شهادة السيدة الزهراء (ع) ١٤٤٣ هـ – الرواية الثانية – إنتاج تسجيلات مسجد الرسول الأعظم (ص)

طاعتنا نظاما للملة (5) إن تحديد المفاهيم وتعريفها والتعاقد مع معانيها ودلالاتها هو الأساس الذي تبنى عليه الحجج والبراهين التي تدعم الآراء والأفكارالتي نطرحها حول السيدة فاطمة خاصة والمرأة عامة ووجدنا أن الثقافة التي يتم ترويجها عن المرأة هي ثقافة فتوائية وهي أن تكون المرأة جليسة البيت أيا كانت هذه المرأة إبنة النبي أو إبنة

(14)طاعتنا نظاما للملة (1) التراث الذي وصلنا عن السيدة فاطمة كان على شكل بعض الروايات والأدعية والخطب مثل الخطبة الصغرى والخطبة الفدكية التي يدورعليها جدل كبير في الأوساط العلمية في صحة سندها ووثاقة رواتها ، أنا لا أريد الخوض فيه أكثر ولكنني سأشيرإلى نقطة جِدُ مهمة وهي أن مضامين الخطبة الفدكية وما تحتويه من بلاغة

شرعية النص وسلطة المتخيل (1) كان كلامنا فيما سبق عن موقع السيدة فاطمة في التاريخ والتراث الروائي ، وقد تبين لنا أن التراث الروائي يتغذى على المعطيات التاريخية ويتخذها رافدا له كي يستمرفي وجوده من ناحية ، ولبناء خطابه الخاص به من ناحية أخرى. وهذا الخطاب تأسس على قاعدة التأويل والتحويل واستعمال الشكل الاستعاري يحمل

صادق حسن اللواتي فاطمة من التاريخ إلى التراث الروائي (4) كان الكلام فيما مضى عن المواقف الثلاث لمولد السيدة فاطمة من وجهة نظرالتاريخ ، وقبل الدخول إلى تفكيك النصوص التاريخية علينا التحقق من التراث الروائي حسب المعلومات المتوفرة لدينا ولا تخرج عن ثلاث مواقف أيضا (أول الخلق قبل خلق العالم ، إنعقاد نطفتها ، ولادتها).

صادق حسن اللواتي فاطمة من التاريخ إلى التراث الروائي (2) أنا وأنت نسمع المحاضرات الدينية ثم نريد مناقشة المتحدث وراء الميكروفون حول موضوع حديثه في أي بعد من أبعاد الدين كان ، وذلك من أجل الوصول إلى إدراك واقعة يقينية أو واقعة غير يقينية ، ولو أهملنا هذا الإدارك ولم نسعى للوصول إليه فإن فهمنا

صادق حسن اللواتي (5) نبدأ حديثنا في هذه الحلقة بالعامل الثاني من العوامل التي أدت إلى القراءة الدونية للمرأة وهو(إضفاء القدسية للنص الديني وإبعاده عن القراءات الأخرى). البشرية تضفي القداسة على أموركثيرة وكتاب الله يرفض أن تكون القدسية لغيرالنص الخارج عن دائرة الوحي ، أو لبشرمهما كانت منزلتهم وارتفع شأنهم ، جاء في سورة المائدة

صادق بن حسن علي (3) إكمالا للحلقة الماضية في تحديد العوامل التي أدت إلى القراءة الدونية أو قراءة الإحتقارللمرأة في منظومة أسست منذ بداية تكوينها ونشأتها أن يكون لها دورها الإنساني ، ما الذي حدث حتى نحصل على هذه القراءات ؟ هل أصبح لزاما عليها قهرا أن تكون ضحية المجتمع ؟ أو لا هي ضحية