الإسلام

نعيش في هذه الأيام من شهر جمادى الأولى مناسبةً أليمة هي ذكرى وفاة فاطمة الزهراء عليها السلام.كل وفاة إنسان لا شك تخلّف اللوعة والحزن في قلوب أهله وأقربائه وأصحابه. وكلما زاد الارتباط العاطفي والمبدئي زادت حدة اللوعة والحزن، مع التسليم لقضاء الله وقدره، ويستمر أثرها حتى يخففه تقادم الأيام. ووفاة وشهادة سادتنا وأوليائنا رسول الله

{وَكَذَ ٰ⁠لِكَ جَعَلۡنَـٰكُمۡ أُمَّةࣰ وَسَطࣰا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَیَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَیۡكُمۡ شَهِیدࣰاۗ}[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٤٣]”.هذه الأسطر المتواضعة هي محاولة لاستقراء دلالة “الوسطية” في الإسلام، ومراجعة ما تم التسالم عليه من مدلولتها. وبالطبع، ليست محاولة للدخول في علم التفسير، لعدم وجود الأهلية والمعرفة الكافية.لا يبدو أنه ورد في القرآن الكريم ذكر “الوسطية” بغير هذا المعنى المراد

ما زلنا نحاول تقديم مزيد من الإضاءة على المسألة الفلسفية التي ابتكرتها مدرسة “الحكمة المتعالية” حول صلة العالم بالقِدَمِ والحدوث، فلقد مرَّ في المقال المنشور في هذه الجريدة الغراء الأحد الماضي بعنوان “العقل واللحظة الأولى للعالم” أن “صدر المتألهين” كان قد انبرى لتقديم رؤية جديدة حول هذه المسألة والتي باتت أزمة تسببت في اشتعال حرب

كنت أجهّز كوب قهوة حينما جاءتني رسالة “واتس آب”، فتحتها فإذا هي من الأخ الكاتب والشاعر “أديب ابو المكارم” يخبرني أنه أحضر لي عددًا من الكتب هدية من الشيخ حسن موسى الصفّار، وكتابًا آخرًا من عنده، وآخر من الشيخ زكي الحبيب. ورغم جمال كل الكتب التي احضرها، وروعة مضمونها، إلّا أن الكتاب الذي استوقفني وجعلني

الفصل بين الدين والسياسة – في الدين الإسلامي – هو وهم نابع من تغليب المصالح الدنيوية على الدين. فالرسول قد أوصى المسلمين بمن يكون وليهم بعده (ص)، ولكنهم أوجدوا معاني بديلة “للولاية” التي بنيت على النص الوارد عن رسول الله (ص)، لأمير المؤمنين الإمام علي (ع)، الثابتة رغم اختلاف الروايات وتفاوتها في التفاصيل.الدعوى بأن يكون